X
تبلیغات
MORAL PHILOSOPHY
فلسفه اخلاق

نرم نرمک می‌رسد اینک بهـــــــــــــــــــار

خوش به حال روزگار...

نوروز پیروز!


+ نوشته شده در  شنبه دوم فروردین 1393ساعت 3:10  توسط شیرزاد پیک حرفه SHIRZAD PEIK HERFEH | 

مقاله جدید در

مجله علمی‌ـ‌پژوهشی «فلسفه» «دانشگاه تهران»

 

خطرهای خیرخواهی:

تبیین و تحلیل اصل بیشینه‌سازی خیر در اخلاق هنجاری و نقد جان رالز بر آن

 

برای مطالعه مقاله، ر.ک:

http://jop.ut.ac.ir/article_36404_4718.html

 

برای دریافت فایل پی. دی. اف. مقاله بر روی عبارت «اصل مقاله»، در گوشه سمت چپ صفحه، کلیک کنید.

 

+ نوشته شده در  سه شنبه بیستم اسفند 1392ساعت 21:26  توسط شیرزاد پیک حرفه SHIRZAD PEIK HERFEH | 

پروازِ تماشاییِ

قـــــوی سفیــــــد خــــــزری

بر آسمان نیمه آبی...

+ نوشته شده در  پنجشنبه یکم اسفند 1392ساعت 3:22  توسط شیرزاد پیک حرفه SHIRZAD PEIK HERFEH | 


غروب پنجشنبه، دبیر صفحه اندیشه روزنامه فرهیختگان تماس گرفتند و فرمودند که می‌خواهند، به مناسبت 15 فوریه زادروز جرمی بنتم بنیان‌گذار مکتب فایده‌گرایی، گفت‌وگویی داشته باشند. حاصل این گفت‌وگو، امروز، شنبه، 26 بهمن 1392، در صفحه اندیشه این روزنامه، به زیور طبع آراسته شده است:

 

http://farheekhtegan.ir/fa/main/92-11-26/12

 

پ ن: با سپاس از ایشان.

+ نوشته شده در  شنبه بیست و ششم بهمن 1392ساعت 1:25  توسط شیرزاد پیک حرفه SHIRZAD PEIK HERFEH | 

چند صفحه نخست کتاب فینبرگ را برای فردا بخوانید.

توضیح انگلیسی لازم نیست.

موفق باشید.

+ نوشته شده در  سه شنبه پانزدهم بهمن 1392ساعت 20:1  توسط شیرزاد پیک حرفه SHIRZAD PEIK HERFEH | 

Dear students of English 2

 

I have finally chosen our book in this term. It is the 1st Volume of

 

The Moral Limits of the Criminal Law

 

You can search

 

Feinberg, J. (1984). Harm to Others. Oxford: Oxford University Press

 

OR buy it at

 

http://www.amazon.com/Harm-Others-Moral-Limits-Criminal/dp/0195046641/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1391281289&sr=8-1&keywords=Harm+to+Others

 

We will read 10 pages for each session

You also have to select 10 pages for translation

 

With Special Thanks to Peter Singer for Introducing the Book & Ms. Namaiandegi for Providing it

 

GOOD LUCK

+ نوشته شده در  شنبه دوازدهم بهمن 1392ساعت 22:40  توسط شیرزاد پیک حرفه SHIRZAD PEIK HERFEH | 

Hartmann, P. and Krin, E. (2004). Reading Through Interaction. Vol. 2. Akbar Mirhashemi and Hossein Farhadi  (eds.). Tehran: Zabankadeh 

Ch. 1: School Life

Ch. 2: Health

Ch. 4: Science

Ch. 10: Global Village

Ch. 12: Tastes

Ch. 13: Discoveries

Ch. 14: Medicine

Ch. 15: Prejudice

 

Good luck

+ نوشته شده در  یکشنبه ششم بهمن 1392ساعت 23:18  توسط شیرزاد پیک حرفه SHIRZAD PEIK HERFEH | 

ششمین زادروز

مجازی‌خانه‌ام

خجستک

+ نوشته شده در  چهارشنبه دوم بهمن 1392ساعت 0:18  توسط شیرزاد پیک حرفه SHIRZAD PEIK HERFEH | 

 

Great!  Thanks so much for letting me know -- Cheers, Julia

+ نوشته شده در  جمعه بیست و هفتم دی 1392ساعت 20:23  توسط شیرزاد پیک حرفه SHIRZAD PEIK HERFEH | 

ترجمه


پیامدگرایی


جولیا درایور


پس از 20 ماه کار مداوم


همین الان تمام شد...

+ نوشته شده در  چهارشنبه بیست و پنجم دی 1392ساعت 18:27  توسط شیرزاد پیک حرفه SHIRZAD PEIK HERFEH | 

پی‌نوشت پنجم (تأسیس یک تیم تخصصی برای کار بر روی مسایل جدید و ملموس فلسفه اخلاق)

اینک، به‌دنبال ایجاد یک تیم تخصصی از فرهیختگان نخبه و علاقه‌مند، برای پی‌گیری پروژه مرزهای اخلاق ام. بازخورد گسترده فضای فکری، فلسفی و فرهنگی فارسی‌زبان به مرزهای اخلاق و مقالات جدید در این حوزه، بیش از پیش نشان داد که فلسفه اگر، به‌جای بسنده کردن به موضوعات قدیمی، به موضوعات ناب و جدیدی بپردازد که مشکلات ملموس آدمیانی با پوست و گوشت و خون و استخوان را حل می‌کنند و گره از کار فروبسته ایشان می‌گشایند از کنج عزلت و پستوی انزوا بیرون خواهد آمد. به زودی، به‌طور منظم و هدف‌مند، این پروژه را آغاز خواهم کرد. فرهیختگان علاقه‌مند، بدون فوت وقت، آن پانزده کتاب پیشنهادی‌ام را در این حوزه مطالعه و با ارسال رایانامه اعلام‌آمادگی کنند تا به زودی این پروژه عظیم را به همراه هم بیاغازیم. تردید ندارم که در صورت جدیت و علاقه اصیل حاصل کار تأثیری ماندگار، نه‌تنها بر فکر و فلسفه بلکه بر زندگی ملموس، در این سرزمین خواهد داشت.

+ نوشته شده در  یکشنبه هشتم دی 1392ساعت 9:57  توسط شیرزاد پیک حرفه SHIRZAD PEIK HERFEH | 

پی‌نوشت چهارم (مرزهای اخلاق در تارنمای جهانی آمازون)

به کوشش «نشر نی»، که بی‌تردید ارزنده‌ترین، بااصول‌ترین و سخت‌گیرترین ناشر این سرزمین است، چند روزی است که عرضه جهانی مرزهای اخلاق آغاز شده است. مرزهای اخلاق، به‌همراه چند اثر برگزیده دیگر، به‌عنوان تنها کتاب‌های فارسی، در تارنمای جهانی آمازون، در دست‌رس جهانیان قرار گرفته و هر فرهیخته‌ای از هرجای جهان می‌تواند در کمتر از بیست‌وچهار ساعت کتاب را در درب منزلش تحویل بگیرد. برآورد ابتدایی گویای اسقبال وسیع در سرتاسر جهان، به‌ویژه کشور آمریکا، از این اقدام ارزنده نشر فاخر نی است.

برای مطالعه صفحه مرزهای اخلاق، بر روی تارنمای جهانی آمازون، ر.ک:

http://www.amazon.com/gp/product/964185237X/ref=s9_simh_gw_p14_d3_i1?pf_rd_m=ATVPDKIKX0DER&pf_rd_s=center-2&pf_rd_r=1N83KAA872SAB5CQPM6N&pf_rd_t=101&pf_rd_p=1630083462&pf_rd_i=507846

+ نوشته شده در  یکشنبه هشتم دی 1392ساعت 9:52  توسط شیرزاد پیک حرفه SHIRZAD PEIK HERFEH | 

پی‌نوشت سوم (تأثیر شگرف مرزهای اخلاق بر محافل فلسفی کشور)

البته این نکته را هم باید بیفزایم که میزان اقبال جامعه به موضوعاتی که دست‌تنها و عصابه‌دست مطرح کرده‌ام و تأثیرپذیری از آنها بی‌نظیر است.

فضای فکری و فلسفی جامعه آن‌قدر به طرح این موضوعات نیازمند بود که بلافاصله پس از طرحشان به‌شدت تحت‌تأثیر قرار گرفت.

مرزهای اخلاق در بیستمین دوره جایزه کتاب فصل وزارت ارشاد به‌عنوان تنها اثر شایسته تقدیر در حوزه فلسفه اخلاق برگزیده شد و چاپ نخست آن در یک‌سال و اندی به پایان رسید؛ این در حالی است که بسیاری از کتاب‌های فلسفی اصلاً به چاپ دوم نمی‌رسند و چاپ نخستشان پس از سال‌ها در قفسه کتاب‌فروشی‌ها باقی می‌ماند.

از سوی دیگر، بسیاری از کلاس‌های فلسفه دانشگاه‌ها و مؤسسه‌های فلسفی ایران و نیز سخنرانی‌های همایش‌های مختلف پس از مرزهای اخلاق، به‌طور مستقیم یا غیرمستقیم، تحت‌تأثیر آن و مقالاتم در این زمینه بوده‌اند.

برای نمونه، نگاهی بیندازید به سخنرانی دکتر پورحسن، استاد گروه فلسفه دانشگاه علامه، در کنفرانس ملاصدرا (کافی است لینک را باز کنید و فقط یک صفحه از آن را به‌دقت بخوانید تا ببینید مفاهیم و واژگان مرزهای اخلاق و مقالات مرتبط با آن چگونه در این گستره گسترده گسترانده شدند):

http://www.shabestan.ir/NSite/FullStory/News/?Serv=0&Id=40425&Mode=

+ نوشته شده در  یکشنبه هشتم دی 1392ساعت 9:47  توسط شیرزاد پیک حرفه SHIRZAD PEIK HERFEH | 

پی‌نوشتی پسین بر دردنوشت پیشین

 

شوربختانه، این مسئله درباره همه اندیش‌مندان پرآوازه این سرزمین صادق است: گروهی اصلاً بی‌تفاوت‌اند، گروهی اصلاً نمی‌خوانندشان و گروهی فقط می‌خوانندشان. روی سخنم با گروه سوم است. مستحضرید (و من در مقام درس پس دادن‌ام) که نقد (یعنی برشمردن موارد قوت و ضعف یک اندیشه یا نظام) جزء جدانشدنی فرآیند نظریه‌پردازی و گویای اوج لطف و محبت خواننده به آن نظریه‌پرداز یا نویسنده است.

   

     اما شوربختانه، گویی در میان ما نقد و ارادت با هم جمع‌ناشدنی‌اند. ر.ک: گستره گسترده‌ای از «حلقه مریدان» فلان استاد که بیشتر شایسته همان نام‌ («حلقه مریدان») هستند؛ وگرنه اگر ارادتی اصیل و لطفی نسبت به ایشان و هر اندیش‌مند دیگری باشد باید با نقدی دقیق (و البته مؤدبانه نسبت به ایشان) جلوه کند.

  

   نیک واقفید که چنین چیزی اصلاً وجود ندارد (یا من بی‌خبرم یا در انبوه طعن‌ها و مدح‌ها گم شده است): اگر نقدی هم هست از سوی منکران و طاعنان است و نزدیکان و دوستان و ارادت‌مندان و یاران متناسب بیشتر و پیش‌تر در کار مدح‌اند و با شوق به هرجایی سرک می‌کشند تا جمله‌ای، سخنی یا نوشته‌ای از ایشان را بنگرند یا، دست‌بالا، بخوانند. برای اثبات این مدعا کافی است سری به تارنماهایی مانند تارنمای «نیلوفر» بزنید. 

شیرزاد پیک‌حرفه

13921008

0400

 

 

 

+ نوشته شده در  یکشنبه هشتم دی 1392ساعت 4:11  توسط شیرزاد پیک حرفه SHIRZAD PEIK HERFEH | 

دیگران فکر می‌کنند که: «من هستم، به‌جای آنکه نباشم»

اما

من فکر می‌کنم که: «من نیستم، به‌جای آنکه باشم».

من، برای هیچ‌کس، به‌جز شاید چند نفر، هیچ حضور معرفت‌شناختی‌ای ندارم.

     تنها نحوه حضورم برای بیشتر دیگران، حضور مبتذل روان‌شناختی است: یک حضور تشکیکی پرشور (من غالباً حاصل‌ضرب شور در شعور را مقداری ثابت می‌دانم) که در مستهجن‌ترین حالتش گوگلیدن/اف بی ایدن نام و تبار و زندگی‌‌ام است و در بهترین حالت گوگلیدن مقالات و کتاب‌هایم و از بر کردن دبستانی‌شان با قدم‌های تند و کوتاه و تکان دادن و بالاوپایین بردن مکرر سر برای چپاندشان به مغز (در یک مورد، از برکننده چپاننده، چنان دبستانی، بر سردر کلاس، محو تزریق «گسست‌های گسترده»ام به مغزش بود که در خلوت اُنس در شوق وصال نمره 20 چنان در قوس صعود بالا می‌رفت که حتی ورودم به کلاس نیز او را دچار گسستی هرچند ناگسترده نکرد!).

     بزرگ‌ترین مسئله برای بیشتر دیگران یافتن پاسخ معماهای زندگی‌ام است و من بی‌خود به طرح گونه‌های گوناگون «معمای پریزونر» دل‌خوشم. من از «نبایدهای نخستین»ام ا ر  . . . می‌شوم و دیگران، به‌جای کاویدن و کوبیدن آن، از کپی‌پیست «لختی بیاسایید» و «خاطر عاطر» و «بر صدر بنشانیم و قدر نهیم» و «شاد، تن‌درست، سربلند و پیروز باشید».

     نه احترامی که بر ستون معرفت بنا نشده قابل‌اعتناست و نه از محبتی که ریشه در معرفت ندارد آبی گرم می‌شود. گمان نمی‌کردم تشخیص سره از ناسره و سواد از بیاض این‌قدر دشوار باشد و بردن خر به‌جای صاحب‌خر این‌قدر آسان؛ دقیقه قلقله‌زن (داستان سروری و سرکشیدن ز بیم در گلیم) از یاد برده بودم.

     دغدغه حل مشکلات ملموس آدمیانی با پوست و گوشت و استخوان (مشکلاتی از جنس سردر(د)، از جنس ناکامی‌های تراژیکی که معلول خرده‌فرهنگ‌های خردستیزی مانند دخترعمو مال پسرعموی‌اند، از جنس دعوای مادرشوهر با عروس، از جنس تحکم در تحمیل خواسته‌های بی‌جا و تحمیق و تحقیر فرزندان بالغ) به سرپنجه تدبیر فلسفه اخلاق چنان گریبانم گرفته که همچون اشک‌های آن عزیز از بازگویی خواسته ناروای پدر و نادیده گرفتن خواسته روای او هرگز رهایم نخواهند کرد.

     در این میان، سخت در شگفتم از کسانی که فلسفه‌هایی را که به کار گشودن گره‌های فروبسته خلق نمی‌آیند تکریم می‌کنند و بر صدر می‌نشانند و قدر می‌نهند و فلسفه را از کاروان علوم جدا و قافله‌سالار آن می‌دانند و بدین‌گونه از آن مردابی دهشت‌ناک می‌سازند که در داغی مرداد اندیشه خواهد خشکید.

     سال‌هاست در پاسخ پرسش «چه خبر؟» به همان «3 ت» همیشه‌همراهم (ترجمه، تحقیق، تدریس) اشاره می‌کنم و با وسواس و نگرانی آن روزم را می‌کاوم که نکند «بی‌ت»شده باشد؛ اما بازخوردش «سخت‌گیری» خوانده شد. پیچیده‌ترین و به‌دردبخورترین مسایل فلسفه ‌اخلاق روز را از بزرگ‌ترین فیلسوفان اخلاق جهان، «دست‌تنها» و «عصابه‌دست»، «کورمال کورمال» آموختم، پیراستم و به فارسی آراستم، اما در بهترین حالت برای دیگران یک استاد فلسفه‌ام که دکترای فلسفه دارد و در دانش‌گاه درس می‌دهد. کمتر شبی را بی‌مطالعه به صبح رساندم و حاصل کار دست‌مایه طنزِ کلاسِ «8 صبح» شد!

     بیشتر دیگران «عدو»ی من نیستند؛ «انکار» من‌اند!

     «نبایدهای نخستین»ام، «باید پایانی»ام شد. هیچ‌کس، به‌جز شاید چند نفر، حتی رغبتی به بوییدن این نازک‌آرای تن ساق گلی که به جانش کشتم و به جان دادمش آب نکرد...

که‌ای دریغا به برم می‌شکند...        

 پ ن: هیچ مرهمی برایم کارآتر از نقد جدی آثارم نیست. هیچ هدیه‌ای برایم دل‌نشین‌تر از نقد جدی مقاله (به‌ویژه «نبایدهای نخستین»، «گسست‌های گسترده» و «خطرهای خیرخواهی») یا کتابی (به‌ویژه «مرزهای اخلاق») از من نیست. تشخیص کرده‌ایم، باشد که مداوا مقرر شود! ایدون باد!

                                                                                                     13921003

                                                                                                         0633   

+ نوشته شده در  سه شنبه سوم دی 1392ساعت 6:36  توسط شیرزاد پیک حرفه SHIRZAD PEIK HERFEH | 

دانشجویان بزرگوار مقطع کارشناسی!

 

با توجه به در نظر گرفتن دو تا پنج نمره برای ارایه در درس‌های «فلسفه اخلاق در تفکر غربی» و «فلسفه اخلاق در تفکر اسلامی» و عدم‌ارایه برخی از دانشجویان، آن‌دسته از دانشجویانی که مایل به جبران مافات هستند می‌توانند با ارسال رایانامه یا حضور در دفتر کارم در روز آزمون، پس از هماهنگی، موضوعی را برای تحقیق یا ترجمه برگزینند. ضمناً این امر درباره آن‌دسته از دانشجویان درس «زبان 1» که نمره کلاسی پایینی دارند نیز صادق است.

 

                                                شاد، تن‌درست، سربلند، پیروز باشید.

                                                              شیرزاد پیک‌حرفه

 

 

+ نوشته شده در  یکشنبه یکم دی 1392ساعت 22:14  توسط شیرزاد پیک حرفه SHIRZAD PEIK HERFEH | 

گاهی فقط یک گفتار یا کردار برای خرد کردن یک پندار کافی است؛ درست همانند یک سنگ برای یک گوی زیبای شیشه‌ای!

تلاش برای جمع‌ کردن تکه‌های خردشده فقط دست را هم، همانند ذهن، زخمی و خونی می‌کند.

باید جاروبرقی کشید!

+ نوشته شده در  یکشنبه هفدهم آذر 1392ساعت 2:10  توسط شیرزاد پیک حرفه SHIRZAD PEIK HERFEH | 

«روز دانش‌جو» بر دانش‌جویان گرامی و فرهیخته‌ام خجستک باد.

کوشش‌های‌تان را در گسترش گستره «خردورزی» و «اخلاق» ارج می‌نهم.

 

امیدوارم با:

 

1.       خواندن کتاب‌ها، زندگی‌نامه‌ها، اندیشه‌ها، فلسفه‌ها، جریده‌ها و تارنماهای جدید فلسفی؛

 

2.       فلسفیدن و ژرف‌اندیشی درباره آسیب‌ها و رخ‌دادهای ناخوش‌آیند پیرامون‌تان؛

 

3.       هم‌اندیشی‌ با دوستان فرهیخته و رنج‌شناس؛

 

4.       واکاویِ راژمانیکِ نیازهای ایرانیان؛ و

 

 5.       گسترش گستره دانایی و آگاهی خود از گوناگونی‌های جدید، تازه‌به‌تازه و نوبه‌نویِ کشور

 

 

گستره «خردورزی»، «اخلاق» و «دادوری» را در نزدیکان، دوستان و بستگان‌تان بگسترانید

 و

پیش‌رفت‌های گام‌به‌گامِ جدیدِ کشور را در سپهرهای «خردورزی»، «اخلاق»، «دادوری»، «اقتصاد» و «سیاست اندرکشورال» پاس دارید.

 

باشد هماره چنان پیش آید که آرزومندیم...

شاد، تن‌درست، سربلند و پیروز باشید.

شیرزاد پیک‌حرفه

13920914

0120

+ نوشته شده در  پنجشنبه چهاردهم آذر 1392ساعت 1:32  توسط شیرزاد پیک حرفه SHIRZAD PEIK HERFEH | 

سرکار خانم رجبعلی

«همدلی» صمیمانه من و دوستانتان را

در غم هجران مادر عزیزتان بپذیرید و ما را در این غم بزرگ شریک بدانید.


مطمئناً هیچ‌چیز مانند تلاش دوباره شما در عرصه علم و اخلاق و شکوفایی و پیشرفتتان باعث خوش‌حالی آن عزیز سفرکرده نخواهد بود.


همه استادان و دوستانتان بیش از پیش در این راه در کنارتان خواهند بود...


به‌امید زدوده شدن زنگار غم از خاطر عاطرتان...  

+ نوشته شده در  سه شنبه بیست و هشتم آبان 1392ساعت 22:29  توسط شیرزاد پیک حرفه SHIRZAD PEIK HERFEH | 
دانشجویان بزرگوار درس «زبان تخصصی 1»

دوشنبه آینده

«آزمون میان‌ترم» درس «زبان تخصصی 1»

برگزار خواهد شد.

شاد، تن‌درست، سربلند و پیروز باشید.

+ نوشته شده در  شنبه بیست و پنجم آبان 1392ساعت 22:18  توسط شیرزاد پیک حرفه SHIRZAD PEIK HERFEH | 
              دانشجویان بزرگوار درس «فلسفه علم»

دوشنبه آینده

«آزمون میان‌ترم» درس «فلسفه علم»

برگزار خواهد شد.

شاد، تن‌درست، سربلند و پیروز باشید.

+ نوشته شده در  شنبه بیست و پنجم آبان 1392ساعت 22:12  توسط شیرزاد پیک حرفه SHIRZAD PEIK HERFEH | 

شماره‌های جدید مجله «حقوق بشر» دانشگاه مفید

 

عناوین برخی از مقالات عبارتند از:

 

وفاق در نفاق: پویشی در پاره‌ای از پیامدهای جهانی اخلاق رایج

 (شیرزاد پیک‌حرفه)

 

 

 

بررسي مقايسه‌اي رابطه دینداری و تمایل به حقوق بشر در ميان زنان و مردان

(مجيد موحد و مریم حسیني)

 

 

اخلاق و حقوق انسانی از دیدگاه لایب ‌نیتس

(امراله معین)

 

رابطه­ روشنفکران با ایده­ حقوق بشر (با تأکید بر روشنفکران دینی دوران پهلوی دوم)

(مهدی رهبری و محمد قربان­پور شیخانی)

 

برای مطالعه عناوین کل مقالات ر.ک:

http://www.mofidu.ac.ir/DesktopModules/News/NewsView.aspx?TabID=1&Site=douranportal&Lang=fa-IR&ItemID=793&mid=12387&wVersion=Staging

 

 

 

+ نوشته شده در  دوشنبه سیزدهم آبان 1392ساعت 4:20  توسط شیرزاد پیک حرفه SHIRZAD PEIK HERFEH | 
آپلود عکس رایگان و دائمی" />

+ نوشته شده در  جمعه دوازدهم مهر 1392ساعت 2:14  توسط شیرزاد پیک حرفه SHIRZAD PEIK HERFEH | 

«سرای اهل قلم خانه کتاب» در نظر دارد این هفته، در نشست تخصصی، خود  کتاب «مـــرزهـــای اخـــلاق» را بررسی و نقد کند.

این جلسه ساعت 5 عصر چهارشنبه این هفته، سوم مهرماه، با حضور نویسنده و دو تن از استادان دیگر در «سرای اهل قلم»، واقع در تهران، خ. انقلاب، نرسیده به چهارراه ولی‌عصر، ابتدای فلسطین جنوبی، ک. خواجه نصیر، برگزار می‌گردد و حضور برای همه دوست‌داران فلسفه اخلاق آزاد است.

علاقه‌مندان برای دریافت اطلاعات بیشتر می‌توانند به قسمت «اخبار» تارنمای «نشر نی» مراجعه کنند:


http://www.nashreney.com/News/Pages/1391063001.aspx

 

 

+ نوشته شده در  یکشنبه سی و یکم شهریور 1392ساعت 18:58  توسط شیرزاد پیک حرفه SHIRZAD PEIK HERFEH | 

کتاب‌های اخلاقی پیشنهادی برای دوست‌داران و دانشجویان درس فلسفه اخلاق:


الف. کتاب‌های عمومی و مقدماتی (برای آشنایی کلی با اخلاق هنجاری):

1.       فلسفه اخلاق/ریچلز/ترجمه آرش اخگری/انتشارات حکمت؛

2.       مبانی فلسفه اخلاق/هولمز/ترجمه مسعود علیا/انتشارات ققنوس؛

3.       درآمدی بر فلسفه اخلاق/گنسلر/ترجمه مهدی اخوان/انتشارات علمی فرهنگی؛

4.       مسائل اخلاقی/پالمر/ترجمه علی‌رضا آل بویه/انتشارات پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی؛

5.       فلسفه اخلاق/فرانکنا/ترجمه هادی صادقی/انتشارات طه.


ب. کتاب‌های تخصّصی (برای مطالعه تخصّصی فیلسوف، نظریه یا مسئله‌ای مهم در اخلاق هنجاری):

1.       هابز/تاک/ترجمه حسین بشیریه/انتشارات طرح نو؛

2.       فلسفه هابز/میسنر/ترجمه خشایار دیهیمی/ انتشارات طرح نو؛

3.       فلسفه جان استیوارت میل/اندرسون/ترجمه خشایار دیهیمی/ انتشارات طرح نو؛

4.       فلسفه راولز/تلیس/ترجمه خشایار دیهیمی/ انتشارات طرح نو؛

5.       زندگی و اندیشه‌های ادم اسمیت/وینستین/ترجمه شیرزاد پیک‌حرفه/انتشارات پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی؛

6.       فلسفه و جامعه و سیاست/ترجمه عزت‌الله فولادوند/نشرماهی؛

7.       در سنگر آزادی/هایک/ترجمه عزت‌الله فولادوند/نشرماهی؛

8.       فایده‌گرایی/میل/ترجمه مرتضی مردیها/نشرنی؛

9.       تاریخ اندیشه‌های سیاسی در قرن بیستم/تالیف حسین بشیریه/نشرنی؛

10.    مرزهای اخلاق/تالیف شیرزاد پیک‌حرفه/نشرنی.

 

 

+ نوشته شده در  یکشنبه هفدهم شهریور 1392ساعت 15:53  توسط شیرزاد پیک حرفه SHIRZAD PEIK HERFEH | 

FRANCE

(Paris, Burgundy)

 

GERMANY

 (Dortmund, Bochum, Düsseldorf, Köln)

 

NETHERLANDS

(Amsterdam)

 

BELGIUM

(Liege)

 

SLOVENIA

(Ljubljana)

.

.

.

از دیو و دد ملولم و ایرانم آرزوست...

 

 

+ نوشته شده در  شنبه بیست و ششم مرداد 1392ساعت 23:42  توسط شیرزاد پیک حرفه SHIRZAD PEIK HERFEH | 

مرزهای اخلاق کجاست؟


پیوند زیر نشانی یادداشت جدیدی است که به‌تازگی درباره «مرزهای اخلاق» و ادامه آن پروژه نوشته‌ام.

 این یادداشت، امروز، در صفحه «اندیشه» روزنامه بهار منتشر شده است.

 

 

http://www.baharnewspaper.com/Page/Paper/92/04/05/7

 

+ نوشته شده در  چهارشنبه پنجم تیر 1392ساعت 20:54  توسط شیرزاد پیک حرفه SHIRZAD PEIK HERFEH | 

معرفی کتاب


زندگی و اندیشه‌های ادم اسمیت


در


تارنمای پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی



http://www.ihcs.ac.ir/Pages/Features/NewsDetail.aspx?id=6427


 

 

+ نوشته شده در  پنجشنبه شانزدهم خرداد 1392ساعت 4:0  توسط شیرزاد پیک حرفه SHIRZAD PEIK HERFEH | 

تجربه پانزده‌ساله تدریس رسمی در مقاطع مختلف به من آموخته است که حاصل‌ضرب اهمیت نمره برای فرد در میزان ژرفای علمی‌اش برابر با مقداری ثابت است. در این سال‌های تدریس بارها دیده‌ام هر آنکه را شوق نمره در سر است سبک‌سر است و هر آنکه را سودایی سربالاست نمره برایش چون کالاست. در درازمدت نیز (مثلا در بازه‌ای ده‌ساله)، تقریبا بی هیچ استثنایی، دیده‌ام که نمره‌اندیشان سر در گلیم کشیده‌اند و در کنج خاموشی خزیده‌اند و ژرف‌اندیشان سر بر آورده‌اند و در سپهر فلسفه سربلند و سرور شده‌اند و هم خود و هم دیگران را غرق در سرور کرده‌اند.

     من نیز در اعطای بیست نه خستی داشته‌ام و نه خباثتی. شماری از بیستیان و الفیان من هیچ بهره‌ای از ژرف‌اندیشی نبرده‌اند و در ماراتن کسب نمره، فهم فلسفی و درک مقتضیات جامعه را از یاد برده‌اند و گوی سبقت را در نادانی ربوده‌اند. اینان نه خبری از اخبار دارند و نه اندیشه‌ای گران‌بار. درِ کتابخانه‌شان برای منابع ارشد گشوده است و به زحمت می‌توان کتاب، مقاله یا مجله‌ای را که به‌کارِ تست زدن در ارشد نمی‌آید در آن یافت. نه سِریِ رمان‌های کلاسیک را خوانده‌اند و نه سَری به رمان‌های جدید زده‌اند، اما ف. ر. و م. م. را می‌شناسند. «آبی»، «سفید» و «قرمز» ذهنشان را بیشتر سراغ استقلال، ملوان و پرسپولیس می‌برد تا کارگردان لهستانی؛ رنگ‌های دیگر که جای خود دارد. از «اخراجی‌ها»یِ باشگاه بینندگان «آژانس» و «جدایی»اند و «درباره الی» حتی چیزکی هم نشنیده‌اند. رنگ مجلاتشان هم زرد است؛ زرد پررنگ که به قهوه‌ای می‌زند! اندیشه‌شان پویا نیست و نامه‌ای از مهر را ورق هم نزده‌اند (شک ندارم که حتی مفهوم این جملات را هم در نمی‌یابند). همین‌طور است سواد و سلیقه‌شان در موسیقی و ادبیات و ... . چنان در فکر نمره و نان و نام بوده‌اند که انبانشان در همه این موارد، به‌طور رقت‌انگیزی، تهی است؛ حتی تهی‌تر از یک دیپلمه ترک‌تحصیل‌کرده! به جرأت می‌گویم در بسیاری از موارد، دانشِ دانشگاه‌نرفته‌ها، به‌طور تعجب‌انگیز و رقت‌باری، از آنها بیشتر است. برای من، به‌کار بردن عبارت کوتاه «دانشجوی فلسفه» درباره آنها به‌مراتب از عباراتی مانند «گوجه‌فرنگی دمکراتیک»، «خیارشور شیرین» و «قند شور» بی‌معناتر و خنده‌دارتر است. علت اصلی این بلیه هم شیوه تربیتشان در خانواده است. تنها کارشان تا کسب دیپلم و ورود به دانشگاه، مدرسه رفتن و تست زدن بوده است و به همین دلیل از جرأت و جسارتِ داراییِ دانایی و آگاهی پاک بی‌بهره‌اند. هویتشان را در نمره تعریف می‌کنند؛ بیستشان که نوزده شد فریادشان به آسمان بلند می‌شود. جزوه و کتاب (آن هم از نوع درسی‌اش) برایشان تنها وسیله‌ای است برای کسب نمره و نمره ابزاری است برای نمایش هویت. چرا؟ چون انبانشان از وسایل دیگر تهی است! البته تا دلتان بخواهد قیف فلسفه و دردمندی می‌آیند و از بی‌دردی و بی‌عقلی و بی‌اخلاقی دیگران شکوه می‌کنند تا از این راه برای خود شکوهی دست‌وپا کنند؛ غافل از آنکه دوصد گفته چون نیم کردار نیست. کافی است دهانی باز کنند و تحقیقی ارایه دهند تا شما بمانید که از شدت نادانی دانانمایانه پرطمطراقشان بخندید یا بگریید!   

     در آن سوی میدان، نیز شمار زیادی از غیربیستیان و غیرالفیان چنان سودای سربالایی در ژرف‌اندیشی فلسفی داشته‌اند که نه بیست شدن و الف شدن خودشان برایشان مهم است و نه بیست شدن و الف شدن دیگران. دیده‌های این نادره‌های دردانه دهر چنان دلیرانه بر رخ زیبای دانایی باز است که همچون باز دیده از بیست و بیستیان دوخته‌اند و ارتفاع پرواز این نخبگان چنان مرتفع است و دیده‌هایشان چنان روبه‌بالاست که بیست و الف در نظرشان ندیدنی و ناچیز است.

     البته کم نبوده‌اند کسانی که با وجود ژرف‌اندیشی، دانایی و آگاهی، مساعدت بخت نیز نصیبشان شده است و از قران میمون علم و الف برخوردار شده‌‌اند.

     در این میان برخی از تقصیر نیز بر گردن من است. من در بسیاری از موارد سطح بالای پرسش را فدای دقت در محاسبه نمره کرده‌ام و این بار بر آنم تا آنجا که ممکن و مطلوب است تغییر رویه دهم. هیچ تردیدی ندارم که اگر پرسش‌ها فقط چهارگزینه‌ای و از محفوظات نباشند و پاسخ‌ها نیازمند تجزیه و تحلیل و ترکیب باشند لیست نمرات زیرورو خواهد شد. این بار چنین خواهم کرد.

+ نوشته شده در  سه شنبه سی و یکم اردیبهشت 1392ساعت 2:0  توسط شیرزاد پیک حرفه SHIRZAD PEIK HERFEH | 

گُسَست‌هایِ گُسترده:

 واکاویِ گزندهایِ «فایده‌گراییِ» جان استوارت میل

 بر

 «یک‌پارچگی» و «خودآیینیِ» آدمی

 

دوفصل‌نامه علمی‌ـ‌پژوهشیِ غرب‌شناسی بنیادی

سال سوم، شماره دوم، پاییز و زمستان 1391

 

 

برای خواندن مقاله بر روی عبارت «اصل مقاله» در نشانی زیر کلیک کنید:

http://occidentstudy.ihcs.ac.ir/?_action=articleInfo&article=691


توضیح:

بالاخره مقاله جدیدم در نقد «فایده‌گرایی» به زیور طبع آراسته شد. من مدت‌هاست که «فایده‌گرایی» را نظریه‌ای خطرخیز برای حقوق و آزادی‌های اساسی آدمیان می‌دانم و از این نکته در شگفتم که چرا پاره‌ای از اندیشمندان ایرانی سقف خواسته خود را بر پایه این ستون متزلزل بنا کرده‌اند!

     در مقاله «نعل باژگونه»، که چند سال پیش در روزنامه شرق به زیور طبع آراسته شد و در آن به‌اختصار مقدمه و مؤخره ترجمه فایده‌گراییِ جان استوارت میل را نقد کردم، وعده دادم که، در مقاله‌ای علمی‌‌ـ‌پژوهشی، پاره‌ای از خطرهای «فایده‌گرایی» را، به‌تفصیل، توضیح خواهم داد و اینک خوش‌حالم که خلف‌وعده نکردم.

     تا آنجا که جُسته‌ام، این مقاله نخستین متن فارسی، با استانداردهای علمیِ قابل‌قبول، در نقد «فایده‌گرایی» است. اکنون، چند ماهی است که سرگرم نوشتن مقاله دیگری در نقد این نظریه خسارت‌خیزم. گام بعدی‌ام نگارش کتابی مستوفا در نقد «فایده‌گرایی» است. زهدان ذهنم آبستن فرزندی دیگر است و زاده‌نشده او را زیان‌های فایده‌گرایی نام نهاده‌ام. امیدوارم کار نگارشش به‌زودی پایان یابد و در سال 1392 هم بی‌کتاب نمانم.

 

 

+ نوشته شده در  سه شنبه بیست و چهارم اردیبهشت 1392ساعت 2:18  توسط شیرزاد پیک حرفه SHIRZAD PEIK HERFEH | 
 
صفحه نخست
پست الکترونیک
آرشیو
درباره وبلاگ
تارنمای رسمی شیرزاد پیک‌حرفه (هر نوشته منتسب دیگر که در این تارنما معرفی یا تأیید نشده باشد فاقد وجاهت قانونی است).

نوشته های پیشین
فروردین 1393
اسفند 1392
بهمن 1392
دی 1392
آذر 1392
آبان 1392
مهر 1392
شهریور 1392
مرداد 1392
تیر 1392
خرداد 1392
اردیبهشت 1392
فروردین 1392
اسفند 1391
بهمن 1391
دی 1391
آبان 1391
مهر 1391
شهریور 1391
تیر 1391
خرداد 1391
فروردین 1391
اسفند 1390
بهمن 1390
دی 1390
مهر 1390
شهریور 1390
خرداد 1390
اردیبهشت 1390
فروردین 1390
اسفند 1389
دی 1389
آذر 1389
آبان 1389
مهر 1389
شهریور 1389
آرشيو
پیوندها
تبیین سه رویکرد اخلاقی جدید به «میزان مطالبه اخلاق» و تحلیل و نقد رویکرد اخلاقی اعتدال گرا
پویشی در پاره ای از پیامدهای جهانی اخلاق رایج
قرائتی اگزیستانسیالیستی از «بی هراس دیده شدن»
Отзывы иностранных участников Конгресса "Глобалистика-2011"
داوری نگرش‌های اخلاقی مدرن
شکاف میان نظر و عمل در عرصه اخلاق جهانی
نشر نی
مرزهای اخلاق
زنـــــــدگی‌نامـــــــه علمـــــــــی شیرزاد پیک حرفه
نعل باژگونه 1
نعل باژگونه 2
شيرزاد پيك‌حرفه كتاب «پيامدگرايي» نوشته جوليا درايور را ترجمه مي‌كند.
ردپای فلسفه اخلاق در اندرزنامه‌های ايران باستان پيداست.
تعامل اخلاق و فقه باعث رشد و تعمیق فلسفه اخلاق اسلامی می‌شود.
سودای سربالا: سقف اخلاق بر ستون سود
گسترۀ ناگستردۀ اخلاق
Ethics Traceable in Ancient Iranian Andarznamas
گفت‌وگوی تلفنی با «خبرگزاری مهر» (13910718)
گفت‌وگو با ماهنامه علمی‌ـ‌‌‌‌تخصصی اطلاعات حکمت و معرفت
اسمیتی که نمی‌شناسیم
«همدلی» از «همزبانی» بهتر است: آشنایی با کتاب «نظریه عواطف اخلاقی» ادم اسمیت
معرِّفیِ کتابِ «مرزهایِ اخلاق» در برنامۀ «چراغستان» «رادیو ایران»
پانزده صفحه نخست کتاب «زندگی و اندیشه‌های ادم اسمیت»
گُسَست‌هایِ گُسترده
معرفی کتاب «زندگی و اندیشه‌های ادم اسمیت» در تارنمای «پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
مرزهای اخلاق کجاست؟
چرا «من نیستم، به‌جای آنکه باشم»؟
خطرهای خیرخواهی
 

 RSS

Locations of visitors to this page